Dalam istilah modern, Jalan Berunsur Delapan Buddha adalah program delapan bagian untuk mewujudkan pencerahan dan membebaskan diri dari dukkha (penderitaan). Konsentrasi Benar adalah bagian kedelapan dari sang jalan. Ini membutuhkan para praktisi untuk memfokuskan semua kemampuan mental mereka pada satu objek fisik atau mental dan berlatih Empat Penyerapan, juga disebut Empat Dhyana (Sanskerta) atau Empat Jhana (Pali).
Definisi Konsentrasi Benar dalam Buddhisme
Kata Pali yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "konsentrasi" adalah samadhi. Akar kata-kata samadhi, sam-a-dha, berarti "menyatukan."
Almarhum John Daido Loori Roshi, seorang guru Soto Zen, mengatakan, "Samadhi adalah keadaan kesadaran yang terletak di luar bangun, bermimpi, atau tidur nyenyak. Ini memperlambat aktivitas mental kita melalui konsentrasi tunggal." Samadhi adalah tipe khusus dari konsentrasi runcing tunggal; memfokuskan diri pada, misalnya, keinginan untuk membalas dendam — atau bahkan pada makanan lezat — bukanlah samadhi. Sebaliknya, menurut Jalan Mulia Berunsur Delapan oleh Bhikkhu Bodhi, “ Samadhi secara eksklusif menyatu dengan kemanunggalan, konsentrasi dalam kondisi pikiran yang sehat. Meski begitu jangkauannya masih lebih sempit: itu tidak menandakan setiap bentuk konsentrasi yang sehat, tetapi hanya konsentrasi intensif yang dihasilkan dari upaya yang disengaja untuk mengangkat pikiran ke tingkat kesadaran yang lebih tinggi, lebih murni. ”
Dua bagian lain dari jalan — Usaha Benar dan Perhatian Benar — juga dikaitkan dengan disiplin mental. Mereka terdengar mirip dengan Konsentrasi Benar, tetapi tujuannya berbeda. Usaha Benar mengacu pada mengolah apa yang bermanfaat dan menyucikan diri dari apa yang tidak bermanfaat, dan Perhatian Benar mengacu pada kehadiran sepenuhnya dan kesadaran tubuh, indera, pikiran, dan lingkungan seseorang.
Tingkat konsentrasi mental disebut dhyana (Sansekerta) atau jhana (Pali). Dalam Buddhisme awal, ada empat dhyana, meskipun sekolah kemudian memperluas mereka menjadi sembilan dan kadang-kadang beberapa. Empat dasar Dhyana tercantum di bawah ini.
Empat Dhyana (atau Jhanas)
Empat Dhyana, Jhanas, atau Absorpsi adalah sarana untuk mengalami langsung kebijaksanaan ajaran Buddha. Secara khusus, melalui Konsentrasi Benar, kita dapat terbebas dari khayalan tentang diri yang terpisah.
Untuk mengalami dhyana, seseorang harus mengatasi lima keinginan batin, niat buruk, kemalasan dan kelambanan, kegelisahan dan kekhawatiran, dan keraguan. Menurut Biksu Budha Henepola Gunaratana, masing-masing rintangan ini ditangani dengan cara tertentu: Pertimbangan bijaksana dari fitur menjijikkan dari segala sesuatu adalah penangkal keinginan indria; pertimbangan bijak tentang cinta kasih menangkal niat buruk; pertimbangan bijak dari unsur-unsur upaya, pengerahan tenaga, dan perjuangan menentang kemalasan dan kelambanan; pertimbangan bijak ketenangan pikiran menghilangkan kegelisahan dan kekhawatiran; dan pertimbangan bijak dari sifat-sifat nyata dari segala hal menghilangkan keraguan.
Dalam dhyana pertama, nafsu, keinginan, dan pikiran jahat dilepaskan. Seseorang yang tinggal di dhyana pertama merasakan kegembiraan dan perasaan sejahtera yang mendalam.
Dalam dhyana kedua, aktivitas intelektual memudar dan digantikan oleh ketenangan dan kemanunggalan pikiran. Rasa gembira dan perasaan sejahtera dari dhyana pertama masih ada.
Dalam dhyana ketiga, pengangkatan memudar dan digantikan oleh keseimbangan batin (upekkha) dan kejelasan yang luar biasa.
Dalam dhyana keempat, semua sensasi lenyap dan hanya keseimbangan batin yang tetap.
Di beberapa aliran Buddhisme, dhyana keempat digambarkan sebagai pengalaman murni tanpa "pengalam". Melalui pengalaman langsung ini, seseorang memandang individu, yang memisahkan diri sebagai ilusi.
Empat Keadaan Tidak Materi
Di Theravada dan beberapa ool sekolah agama Budha lainnya, setelah Empat Dhyana datang Empat Negara Tidak Materi. Praktek ini dipahami sebagai melampaui disiplin mental dan benar-benar menyempurnakan objek konsentrasi itu sendiri. Tujuan dari latihan ini adalah untuk menghilangkan semua visualisasi dan sensasi lain yang mungkin tersisa setelah dhyana.
Di empat Negara Immaterial, yang pertama memurnikan ruang tanpa batas, lalu kesadaran tanpa batas, lalu non-materialitas, kemudian bukan persepsi-bukan-bukan-persepsi. Pekerjaan pada level ini sangat halus, dan hanya mungkin bagi seorang praktisi yang sangat maju.
Mengembangkan dan Melatih Konsentrasi Benar
Berbagai aliran Buddhisme telah mengembangkan sejumlah cara berbeda untuk mengembangkan konsentrasi. Konsentrasi Benar paling sering dikaitkan dengan meditasi. Dalam bahasa Sanskerta dan Pali, kata untuk meditasi adalah bhavana, yang berarti "budaya mental." Bhavana Buddhis bukanlah praktik relaksasi, juga bukan tentang memiliki penglihatan atau pengalaman di luar tubuh. Pada dasarnya, bhavana adalah sarana untuk mempersiapkan pikiran untuk mewujudkan pencerahan.
Untuk mencapai Konsentrasi Benar, kebanyakan praktisi akan mulai dengan membuat pengaturan yang sesuai. Di dunia yang ideal, praktik akan berlangsung di biara; Namun, jika gagal, penting untuk memilih lokasi yang tenang tanpa gangguan. Di sana, praktisi mengambil posisi santai tetapi tegak (sering dalam posisi lotus bersila) dan memusatkan perhatian seseorang pada kata (mantra) yang dapat diulang berulang-ulang, atau pada objek seperti itu sebagai patung Buddha.
Meditasi hanya melibatkan bernapas secara alami dan memusatkan pikiran seseorang pada objek atau suara yang dipilih. Ketika pikiran mengembara, praktisi "memperhatikan ini dengan cepat, menangkapnya, dan membawanya kembali dengan lembut tetapi tegas ke objek, melakukan ini berulang-ulang sesering yang diperlukan."
Walaupun praktik ini mungkin terdengar sederhana (dan memang demikian), sangat sulit bagi kebanyakan orang karena pikiran dan gambar selalu muncul. Dalam proses mencapai Konsentrasi Benar, praktisi mungkin perlu bekerja selama bertahun-tahun dengan bantuan guru yang terampil untuk mengatasi keinginan, kemarahan, agitasi, atau keraguan.
Sumber
- Gunaratana, Henepola. Jhana dalam Meditasi Buddhis Theravada. Buddhist Publication Society, 1995.
- “Konsentrasi Mindfulness Vs.” WAWASAN BUDDHIST, 27 Mei 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
- Konsentrasi Benar: Samma Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php.
