Judul "Humanisme Renaisans" diterapkan pada gerakan filosofis dan budaya yang melanda Eropa dari abad ke-14 hingga ke-16, yang secara efektif mengakhiri Abad Pertengahan dan mengarah ke era modern. Perintis Humanisme Renaissance terinspirasi oleh penemuan dan penyebaran teks-teks klasik penting dari Yunani kuno dan Roma yang menawarkan visi kehidupan dan kemanusiaan yang berbeda dari apa yang biasa terjadi selama abad-abad sebelumnya dalam penguasaan Kristen.
Humanisme Berfokus pada Kemanusiaan
Fokus utama Renaissance Humanisme adalah, sederhananya, manusia. Manusia dipuji atas prestasi mereka, yang dikaitkan dengan kecerdikan manusia dan upaya manusia daripada rahmat ilahi. Manusia dianggap optimis dalam hal apa yang bisa mereka lakukan, tidak hanya dalam seni dan sains tetapi bahkan secara moral. Kepedulian manusia diberi perhatian yang lebih besar, menuntun orang-orang untuk menghabiskan lebih banyak waktu pada pekerjaan yang akan bermanfaat bagi orang-orang dalam kehidupan sehari-hari mereka daripada kepentingan duniawi lain dari Gereja.
Renaissance Italia Adalah Titik Awal Humanisme
Titik awal untuk Humanisme Renaisans adalah Italia. Ini kemungkinan besar karena kehadiran revolusi komersial yang berkelanjutan di negara-kota Italia pada zaman itu. Pada saat ini, ada peningkatan luar biasa dalam jumlah orang kaya dengan pendapatan yang mendukung gaya hidup mewah rekreasi dan seni. Kaum humanis paling awal adalah para pustakawan, sekretaris, guru, abdi dalem, dan seniman yang didukung secara pribadi dari para pengusaha dan pedagang kaya ini. Seiring waktu, label Literoe humaniores diadopsi untuk menggambarkan sastra klasik Roma, berbeda dengan Literoe sacroe dari filosofi skolastik gereja.
Faktor lain yang menjadikan Italia tempat alami untuk meluncurkan gerakan humanis adalah hubungannya yang jelas dengan Roma kuno. Humanisme adalah hasil dari peningkatan minat dalam filsafat, sastra, dan historiografi Yunani kuno dan Roma, yang semuanya menawarkan kontras dengan apa yang telah dihasilkan di bawah arahan Gereja Kristen selama Abad Pertengahan. Orang Italia pada masa itu merasa diri mereka adalah keturunan langsung dari Romans kuno, dan dengan demikian percaya bahwa mereka adalah pewaris budaya Romawi sebuah warisan yang mereka ingin pelajari dan pahami. Tentu saja, penelitian ini menimbulkan kekaguman yang pada gilirannya juga menyebabkan peniruan.
Penemuan Kembali Naskah Yunani dan Romawi
Fitur penting dari perkembangan ini adalah hanya menemukan bahan untuk dikerjakan. Banyak yang hilang atau mendekam di berbagai arsip dan perpustakaan, diabaikan dan dilupakan. Karena kebutuhan untuk menemukan dan menerjemahkan naskah kuno maka begitu banyak humanis awal sangat terlibat dengan perpustakaan, transkripsi, dan linguistik. Penemuan baru untuk karya Cicero, Ovid, atau Tacitus adalah peristiwa luar biasa bagi mereka yang terlibat (pada tahun 1430 hampir semua karya Latin kuno yang sekarang diketahui telah dikumpulkan, jadi apa yang kita ketahui tentang Roma kuno kita sebagian besar berutang kepada kaum Humanis).
Sekali lagi, karena ini adalah warisan budaya mereka dan kaitannya dengan masa lalu mereka, sangat penting bahwa materi tersebut ditemukan, dilestarikan, dan diberikan kepada orang lain. Seiring waktu mereka juga beralih ke karya-karya Yunani kuno Aristoteles, Plato, epos Homer, dan banyak lagi. Proses ini dipercepat oleh konflik yang berkelanjutan antara Turki dan Konstantinopel, benteng terakhir dari kekaisaran Romawi kuno dan pusat pembelajaran Yunani. Pada tahun 1453, Konstantinopel jatuh ke pasukan Turki, menyebabkan banyak pemikir Yunani melarikan diri ke Italia di mana kehadiran mereka mendorong perkembangan pemikiran humanistik lebih lanjut.
Humanisme Renaissance Mempromosikan Pendidikan
Salah satu konsekuensi dari perkembangan filsafat humanis selama Renaissance adalah meningkatnya penekanan pada pentingnya pendidikan. Orang-orang perlu belajar bahasa Yunani dan Latin kuno untuk bahkan mulai memahami naskah kuno. Ini, pada gilirannya, menyebabkan pendidikan lebih lanjut dalam seni dan filsafat yang sejalan dengan naskah-naskah dan akhirnya ilmu-ilmu kuno yang telah begitu lama diabaikan oleh para sarjana Kristen. Akibatnya, ada ledakan perkembangan ilmiah dan teknologi selama Renaissance tidak seperti apa pun yang terlihat di Eropa selama berabad-abad.
Pada awal pendidikan ini terbatas terutama untuk bangsawan dan laki-laki dari sarana keuangan. Memang, banyak dari gerakan humanis awal memiliki suasana yang agak elitis tentangnya. Namun, seiring berjalannya waktu, program studi diadaptasi untuk audiens yang lebih luas - sebuah proses yang sangat dipercepat oleh perkembangan mesin cetak. Dengan ini, banyak wirausahawan mulai mencetak edisi-edisi filsafat dan sastra kuno dalam bahasa Yunani, Latin, dan Italia untuk khalayak luas, yang mengarah ke penyebaran informasi dan gagasan yang jauh lebih luas daripada yang diperkirakan sebelumnya.
Petrarch
Salah satu humanis awal yang paling penting adalah Petrarch (1304-74), seorang penyair Italia yang menerapkan ide-ide dan nilai-nilai Yunani dan Roma kuno pada pertanyaan-pertanyaan tentang doktrin dan etika Kristen yang ditanyakan pada zamannya. Banyak yang cenderung menandai permulaan Humanisme dengan tulisan-tulisan Dante (1265-1321), namun meskipun Dante pastinya memprakarsai revolusi yang akan datang dalam pemikiran, Petrarch yang pertama-tama benar-benar menggerakkan segala sesuatunya.
Petrarch adalah orang pertama yang bekerja untuk menggali naskah yang sudah lama terlupakan. Tidak seperti Dante, ia meninggalkan segala keprihatinan dengan teologi agama demi puisi dan filsafat Romawi kuno. Dia juga berfokus pada Roma sebagai situs peradaban klasik, bukan sebagai pusat agama Kristen. Akhirnya, Petrarch berpendapat bahwa tujuan tertinggi kita seharusnya bukan tiruan dari Kristus, melainkan prinsip-prinsip kebajikan dan kebenaran sebagaimana dijelaskan oleh orang dahulu.
Humanis Politik
Meskipun banyak humanis adalah tokoh-tokoh sastra seperti Petrarch atau Dante, banyak yang lain sebenarnya adalah tokoh politik yang menggunakan posisi kekuasaan dan pengaruh mereka untuk membantu mendukung penyebaran cita-cita humanis. Coluccio Salutati (1331-1406) dan Leonardo Bruni (1369-1444), misalnya, menjadi kanselir Florence sebagian karena keahlian mereka dalam menggunakan bahasa Latin dalam korespondensi dan pidato mereka, sebuah gaya yang menjadi populer sebagai bagian dari upaya untuk meniru tulisan-tulisan kuno sebelum dianggap lebih penting untuk ditulis dalam bahasa sehari-hari sehingga dapat menjangkau khalayak luas dari masyarakat umum. Salutati, Bruni, dan lainnya seperti mereka bekerja untuk mengembangkan cara berpikir baru tentang tradisi republik Florence dan terlibat dalam banyak korespondensi dengan orang lain untuk menjelaskan prinsip-prinsip mereka.
Roh Humanisme
Namun, hal yang paling penting untuk diingat tentang Humanisme Renaisans adalah karakteristiknya yang paling penting tidak terletak pada konten atau penganutnya, tetapi pada semangatnya. Untuk memahami Humanisme, itu harus dikontraskan dengan kesalehan dan skolastik dari Abad Pertengahan, yang di dalamnya Humanisme dianggap sebagai udara segar yang bebas dan terbuka. Memang, Humanisme sering kritis terhadap kekenyangan dan penindasan Gereja selama berabad-abad, dengan alasan bahwa manusia membutuhkan lebih banyak kebebasan intelektual di mana mereka dapat mengembangkan kemampuan mereka.
Kadang-kadang Humanisme tampak sangat dekat dengan paganisme kuno, tetapi ini biasanya lebih merupakan konsekuensi dari perbandingan dengan kekristenan abad pertengahan daripada apa pun yang melekat dalam kepercayaan kaum Humanis. Namun demikian, kecenderungan anti-klerus dan anti-gereja dari humanis adalah akibat langsung dari pembacaan penulis kuno yang tidak peduli, tidak percaya pada dewa, atau percaya pada dewa yang jauh dan jauh dari apa pun yang akrab dengan humanis.
Karena itu, mungkin aneh karena begitu banyak humanis terkenal yang juga anggota sekretaris gereja, uskup, kardinal, dan bahkan beberapa paus (Nicholas V, Pius II). Mereka adalah para pemimpin duniawi daripada pemimpin spiritual, yang menunjukkan minat lebih pada sastra, seni, dan filsafat daripada sakramen dan teologi. Humanisme Renaisans adalah revolusi dalam pemikiran dan perasaan yang tidak menyisakan bagian dari masyarakat, bahkan tingkat tertinggi agama Kristen, tidak tersentuh.
